暨南大学705、807文学考研2015年—2020年真题汇总
暨南大学705、807文学考研2015年—2020年真题汇总
二、简答题（请在下列5题中任选3题完成，每题20分，共60分，多选不得分。）
2、简述1980年代的“知青小说”的基本创作情况。
3、什么是语义特征分析法，请指出下边四组语例中的“三天”在意义上有何差异，并运用语义特征分析法进行解释。
（2）等了三天了，盼了三天了，病了三天了。
（3）看了三天了，讲了三天了，剪了三天了。
（4）挂了三天了，插了三天了，摆了三天了。
4、何谓文学消费的两重性？当代文学消费有哪些新特点？
5、简述欧洲浪漫主义文学产生的历史背景及其基本特征。
三、论述题（请在下列6题中任选2题完成，每题30分，共60分，多选不得分。）
2、“十七年文学”有何成就和缺失？结合具体作品进行阐释。
6、论述你熟悉的某种少数民族语言或文字的基本情况。
请在下列5题中任选3题完成，每题50分，共150分，多选不得分。
一、阅读下文，结合中国古代文学史实，写一段评论，自拟题目。
天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。文章之间，诗尤然。世乃有日锻月炼之说，此所以用功者虽多，而名家者终少也。晚唐诸人议论虽浅俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所谓“尽日觅不得，有时还自来”者，使所见果到此，则“采菊东篱下，悠然见南山”之句，有何不可为？惟徒能言之，此禅家所谓语到而实无见处也。往往有好句当面蹉过，若“吟成一个字，撚断几茎须”，不知何处合费许多辛苦？正恐虽撚尽须，不过能作“药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯”句耳。人之相去，固不远哉！
1、观点、角度自定，题目自拟；2、针对作品进行评论。
那里住下许多人家，却没有一个成年的男子。因为那里出了一个土匪，所有男子便都被人带到一个很远很远的地方去，永远不再回来了。他们是五个十个用绳子编成一连，背后一个人用白木梃子敲打他们的腿，赶到别处去作军队上搬运军火的伕子的。他们为了“国家”应当忘了“妻子”。
大清早，各个人家从梦里醒转来了。各个人家开了门，各个人家的门里，皆飞出一群鸡，跑出一些小猪，随后男女小孩子出来站在门限上撒尿，或蹲到门前撒尿，随后便是一个妇人，提了小小的木桶，到街市尽头去提水。有狗的人家，狗皆跟着主人身前身后摇着尾巴，也时时刻刻照规矩在人家墙基上抬起一只腿撒尿，又赶忙追到主人前面去。这长街早上并不寂寞。
当白日照到这长街时，这一条街静静的像在午睡，什么地方柳树桐树上有新蝉单纯而又倦人声音，许多小小的屋里，湿而发霉的土地上，头发干枯脸儿瘦弱的孩子们，皆蹲在土地上或伏在母亲身边睡着了。作母亲的全按照一个地方的风气，当街坐下，织男子们束腰用的板带过日子。用小小的木制手机，固定在房角一柱上，伸出憔悴的手来，敏捷地把手中犬骨线板压着手机的一端，退着粗粗的棉线，一面用一个棕叶刷子为孩子们拂着蚊蚋。带子成了，便用剪子修理那些边沿，等候每五天来一次的行贩，照行贩所定的价钱，把已成的带子收去。
许多人家门对着门，白日里，日头的影子正正的照到街心不动时，街上半天还无一个人过身。每一个低低的屋檐下人家里的妇人，各低下头来赶着自己的工作，做倦了，抬起头来，用疲倦忧愁的眼睛，张望到对街的一个铺子，或见到一条悬挂到屋檐下的带样，换了新的一条，便仿佛奇异的神气，轻轻的叹着气，用犬骨板击打自己的下颌，因为她一定想起一些事情，记忆到由另一个大城里来的收货人的买 卖了。她一定还想到另外一些事情。
有时这些妇人把工作停顿下来，遥遥的谈着一切。最小的孩子饿哭了，就拉开衣的前襟，抓出枯瘪的乳头，塞到那些小小的口里去。她们谈着手边的工作，谈着带子的价钱和棉纱的价钱，谈到麦子和盐，谈到鸡的发瘟，猪的发瘟。
街上也常常有穿了红绸子大裤过身的女人，脸上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的头发，都说明这是一个新娘子。到这时，小孩子便大声喊着看新娘子，大家完全把工作放下，站到门前望着，望到看不见这新娘子的背影时才重重的换了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。
街上有时有一只狗追一只鸡，便可以看见到一个妇人持了一长长的竹子打狗的事情，使所有的孩子们都觉得好笑。长街在日里也仍然不寂寞。
街上有时什么人来信了，许多妇人皆争着跑出去，看看是什么人从什么地方寄来的。她们将听那些识字的人，念信内说到的一切。小孩子们同狗，也常常凑热闹，追随到那个人的家里去，那个人家便不同了。但信中有时却说到一个人死了的这类事，于是主人便哭了。于是一切不相干的人，围聚在门前，过一会，又即刻走散了。这妇人，伏在堂屋里哭泣，另外一些妇人便代为照料孩子，买豆腐，买酒，买纸钱，于是不久大家都知道那家男人已死掉了。
街上到黄昏时节，常常有妇人手中拿了小小的笸萝，放了一些米，一个蛋，低低地喊出了一个人的名字，慢慢的从街这端走到另一端去。这是为不让小孩子夜哭发热，使他在家中安静的一种方法，这方法，同时也就娱乐到一切坐到门边的小孩子。长街上这时节也不寂寞的。
黄昏里，街上各处飞着小小的蝙蝠。望到天上的云，同归巢还家的老鸹，背了小孩子们到门前站定了的女人们，一面摇动背上的孩子，一面总轻轻的唱着忧郁凄凉的歌，娱悦到心上的寂寞。
“爸爸晚上回来了，回来了，因为老鸹一到晚上也回来了！”
远处山上全紫了，土城擂鼓起更了，低低的屋里，有小小油灯的光，为画出屋中的一切轮廓，听到筷子的声音，听到碗盏磕碰的声音……但忽然间小孩子又哇的哭了。
爸爸没有回来。有些爸爸早已不在这世界上了，但并没有信来。有些临死时还忘不了家中的一切，便托便人带了信回来。得到信息哭了一整夜的妇人，到晚上便把纸钱放在门前焚烧。红红的火光照到街上下人家的屋檐，照到各个人家的大门。见到这火光的孩子们，也照例十分欢喜。长街这时节也并不寂寞。
阴雨天的夜里，天上漆黑，街头无一个街灯，狼在土城外山嘴上嗥着，用鼻子贴近地面，如一个人的哭泣，地面仿佛浮动在这奇怪的声音里。什么人家的孩子在梦里醒来，吓哭了，母亲便说：“莫哭，狼来了，谁哭谁就被狼吃掉。”
卧在土城上高处木棚里老而残废的人，打着梆子。这里的人不须明白一个夜里有多少更次，且不必明白半夜里醒来是什么时候。那梆子声音，只是告给长街上人家，狼已爬进土城到长街，要他们小心一点门户。
一到阴雨的夜里，这长街更不寂寞，因为狼的争斗，使全街热闹了许多。冬天若夜里落了雪，则早早的起身的人，开了门，便可看到狼的足迹，同糍耙一样印在雪里。
三、下面的短语都是情感形容词与名词组成的定中（偏正）结构，请分析并验证情感形容词与名词的语义关系，可以通过例举进行说明。
（1）痛苦的女人、快乐的孩子、伤心的老人、苦恼的领导
（2）痛苦的心情、激动的心情、悲伤的情绪、紧张的情绪
（3）痛苦的眼神、沉痛的语调、愉快的歌声、悲哀的目光
（4）痛苦的生活、伤心的故事、无聊的新闻、满意的工作
（5）痛苦的眼泪、激动的泪水、沮丧的叹息、愤怒的手势
（6）伤心的周末、幸福的时刻、痛苦的地方、尴尬的处境。
四、阅读下面这段文字，请概括出主要观点，并加以评述。
作者的名字并不仅是一种词类成分（作为一个主语或补语，或者是可以被代词或其他词类所代替的要素）。它的存在之所以能够发挥功能，是因为它成了一种分类的手段。一个名字可以把一批文本归到一组，从而把它们和其他文本区分开来。一个名字还可以确立文本之间不同的关系形式。在我们能够说确有巴尔扎克这么个人的意义上来说，赫耳墨斯和希波克拉底这两位都是不存在的，但一批文本被归于一个单一的名字，这个事实便意味着在文本和名字之间建立起同源、源出、互释、证实、互利等关系。最后，作者的名字标志着话语的一种特殊存在方式。占有作者名字的话语是不会被在短时间内消费和遗忘掉的，它所得到的也不会是那种对于转瞬即逝的普通语词的暂时关注。相反，这种话语的地位和被接受的方式都是由它在其中流通的那个文化所调控的。
五、以下片段选自《玩偶之家》，据此评析男女主人公形象的性格特征。
海尔茂 丢了你的家，丢了你丈夫，丢了你儿女！不怕人家说什么话！
娜 拉 人家说什么不在我心上。我只知道我应该这么做。
海尔茂 这话真荒唐！你就这么把你最神圣的责任扔下不管了？
海尔茂 那还用我说？你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。
娜 拉 这些话现在我都不信了。现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人－－至少我要学做一个人。托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本儿里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本儿里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。
二、简答题（请在下列5题中任选3题完成，每题20分，共60分，多选不得分）：
2、简述1930年代茅盾的小说创作概况和主要特点。
3、举例说明“声调、调值、调型、调号、调类”的定义。
5、简述欧洲古典主义文学产生的历史背景及其基本特征。
三、论述题（请在下列6题中任选2题完成，每题30分，共60分，多选不得分。）
2、结合时代文化背景，比较“伤痕文学”与“反思文学”在创作上的同与异，并作简要的评判。
3、什么是中心词分析法？其特点有哪些？什么是层次分析法？其原则有哪些？请举例说明并比较二者差异。
4、曹丕指出：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”（曹丕：《典论·论文》）请分析这段材料。
6、简述你熟悉的一种少数民族语言的基本特点；或简述一位当代少数民族作家的创作。
请在下列5题中任选3题完成，每题50分，共150分，多选不得分。
一、阅读下面一段文字，依据中国古代文学史实，写一段文学评论。可自拟题目。
予历览古今歌诗，自《风》、《骚》之后，苏、李以还，李陵、苏武始为五言诗。次及鲍、谢徒，迄于李、杜辈，其间词人闻知者累百，诗章流传者巨万。观其所自，多因谗冤谴逐，征戍行旅，冻馁病老，存殁别离，情发于中，文形于外。故愤忧怨伤之作，通计今古，什八九焉。世所谓文士多数奇，诗人尤命薄，于斯见矣。
二、阅读作品，写一篇文学评论。要求：1、题目自拟；2、针对作品进行评论。
10岁那年，我在一次作文比赛中得了第 一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能?什么叫‘可能还不到’?”她就解释。我装做根本不在意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。
20岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。她倒总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦，根本没用!”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道有用没用?”她每说一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢?我还总是在留神呀!”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。
后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也喜欢文学，跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。你小时候的作文不是得过第 一吗?那就写着试试看。”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。
30岁时，我的第 一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说也获了奖，母亲已离开我整整7年了。
获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲了出去。坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我似乎得到一点儿安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里吹过。
母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去。小院儿在一个大院的尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院子，推说手摇车进去不方便。院子里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院子去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了!”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯到别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。
我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的绿苗，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处，第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢太大意。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲哀弄得我们都把那棵小树忘记了。
与其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗?
院子里的老太太们还是那么喜欢我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要;还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大了，过道窄得一个人推自行车进去也要侧身。我问起那棵合欢树，大伙儿说，年年都开花，长得跟房子一样高了。这么说，我再看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。
我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。
有那么一天，那个孩子长大了。会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。
三 、仔细阅读下面语言学家吕叔湘先生关于汉语语法的特点的短文，结合自己的知识结构和认识理解，写一篇篇幅不少于600字的评论，题目自拟。
语法这东西，有人说是汉语没有。当我还是一个中学生的时候，不知道从哪儿听来这种高论，就在作文里发挥一通，居然博得老师许多浓圈密点，现在想起来十分可笑。一种语言怎么能够没有语法呢？要是没有语法，就剩下几千个字，可以随便凑合，那就像几千人住在一个地方，生活、工作都没有“一定之规”，岂不是天下大乱，还成为一个什么社会呢？如果说汉语没有语法，意思是汉语没有变格、变位那些花样儿，那倒还讲得通。可是，语法当然不能限于变格、变位。任何语言里的任何一句话，它的意义绝不等于一个一个字的意义的总和，而是还多点儿什么。按数学上的道理，二加二只能等于四，不能等于五。语言里可不是这样。最有力的证明就是，拿相同的多少个字放在一块了，能产生两种（有时候还不止两种）不同的意义，这种意义上的差别肯定不是字义本身带来的，而是语法差别产生的。如：
c. 她是不止一个孩子的母亲—/—她不止是一个孩子的母亲；
（3）a. “煮饺子（吃）”与“（吃）煮饺子”中“煮饺子”的意义不同。
四、请结合中外文学史，论述“文变染乎世情，兴废系于时序”的观点。
森林露出亲切的眼光对人注视。仿佛远远传来一些悠长的回音，
二、简答题（请在下列5题中任选3题完成，每题20分，共60分，多选不得分）：
5、简述欧洲文艺复兴运动产生的历史背景以及人文主义的基本内涵。
三、论述题（请在下列5题中任选2题完成，每题30分，共60分，多选不得分。）
2、试述20世纪八九十年代“新历史小说”与“十七年”革命历史题材小说之间的差异，并作简要评价。
5、为什么说《高老头》是《人间喜剧》的“序幕”?试论这部作品的主题和艺术特色。
请在下列5题中任选3题完成，每题50分，共150分，多选不得分。
一、刘勰《文心雕龙·物色》：“若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然则屈平所以能洞监《风》《骚》之情者，抑亦江山之助乎？”以古代文学史的具体实例，自拟题目，写一段评论，阐释“江山之助”的意义。
二、阅读下文，自选角度，写一段800字左右的小评论文章。
寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌，恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云：“山远始为容。”我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐树在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。
当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧：有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。
在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片，长得密密层层，望去不留空隙，好像一个大绿障；又好像图案画中的一座青山。在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香结要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目繁多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。
一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢!最初绿色黑暗起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一吹，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来；后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西。枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只搿几根枝条，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡了的光棍，样子怪可怜的!我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处?”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了!回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。
三、请阐述词的兼类现象、同音现象、活用现象和借用现象的特点及异同。
阅读就是一种纯粹内在性的过程，在阅读中，对所有境遇和偶然性的揭示，看来已是完成的了，就像它们是存在于公开朗读或存在于表演中的一样，文学所隶属的唯 一前提条件就是其语言上的流传物以及由阅读而来的实现。被阅读着的意识的自主性所确认的不就是审美区别吗？随着这种审美区别，审美意识面对作品就偏向了自己本身，文学就表现为异于其本体上的转换力的诗文。
不应回避这样的结论，即文学——或许在其固有的小说这种艺术形式中——就具有着一种存在于阅读中的同样真实的此在，如在行吟诗人朗诵中存在的史诗，或在观赏者观照中存在的绘画。据此，就连对书本的阅读也是一种所阅至内容于其中达到表现的事件。无疑，文学以及在阅读中对它的接受，就表现出一种最 大限度的非制约性与灵活性。
不涉及接受者，文学的概念根本就不存在。文学的此在，并不是某种异化之存在的死气沉沉的延续，这种延续在未来派中本来是提供给某个未来时代之体验真实的。实际上文学就是一种精神性保存和流传的功能，而且它因此就把隐匿的历史带到了每一个现时之中。
五、以下片段选自《简爱》，据此评析男女主人公形象的性格特征。
“真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说。“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？你以为我是一架自动机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水从我杯子里泼掉吗？你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就象我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就象两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”
“因为我们是平等的！”罗切斯特先生重复了一遍——“就这样，”他又说，一把抱住我，把我搂在怀里，把他的嘴唇贴在我的嘴唇上，“就这样，简！”
2、子虚、乌有先生和亡是公是（ ）创作的《子虚赋》中虚构的人物形象。
3、选出不属于“文革”期间八个样板戏的作品：（ ）
A. 《海港》 B.《奇袭白虎团》 C.《芦荡火种》 D.《白毛女》
A. 韩少功 B. 王蒙 C. 梁晓声 D. 史铁生
6、“人民需要艺术，艺术更需要人民”采用的辞格是（ ）。
7、 17世纪欧洲文学的古典主义戏剧的三一律指的是（ ）。
A．时间、地点、情节一律 B. 时间、地点、人物一律 C. 时间、事件、人物一律 D. 时间、地点、性格一律
8、根据古希腊的荷马史诗之一《奥德赛》中的内容，奥德赛迷航的原因是因为（ ）
A.勒内·韦勒克 B.M.H.艾布拉姆斯 C.乔纳森·卡勒 D.格奥尔格·勃兰兑斯
三、简答题（请在下列5题中任选3题完成，每题15分，共45分，多选不得分。）
四、论述题（请在下列5题中任选2题完成，每题35分，共70分，多选不得分。）
3、什么是音位？语言学归纳音位的基本原则是什么? 并分别举例说明。
4、试分析莎士比亚悲剧相对于古希腊悲剧的独 创性及其对于西方戏剧发展的贡献。
请在下列5题中任选3题完成，每题50分，共150分，多选不得分。
一、阅读下列文字，自拟题目，立足于中国古代文学史实，写一段文学评论。
自开辟以来，天地之大，古今之变，万汇之赜，日星河岳，赋物象形，兵刑礼乐，饮食男女，于以发为文章，形为诗赋，其道万千，余得以三语蔽之：曰理，曰事，曰情，不出乎此而已。然则诗文一道，岂有定法哉？先揆乎其理，揆之于理而不谬，则理得；次征诸事，征之于事而不悖，则事得；终系诸情，系之于情而可通，则情得。三者得而不可易，则自然之法立。故法者，当乎理，确乎事，酌乎情，为三者之平准，而无所自为法也。
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
三、如果你是对外汉语教师或语文教师，请仔细阅读下面的《精读》课短文（相当于学习汉语6个月的留学生或小学二年级水平），运用语言学、教育学、教学法等知识，模拟课堂教学（两节课，每节50分钟），写一篇篇幅不少于800-1000字的教案。
昨天下午，比尔和我两个人都在宿舍里好好儿地学习，忽然他跟我说：“我要出去一下儿，买点儿东西。”他急急忙忙地走了。一会儿，他又从楼下急急忙忙地回来了。我问他：“你忘了什么东西？”他说：“我忘了钱包儿。”他找了半天，没有找到钱包儿。他想了一下儿，忽然说：“哦，钱包儿在我的口袋儿里。”他又高高兴兴地下楼去了。
一分钟以后，比尔又上楼来了。我问他：“怎么又回来了？你又忘了什么？”他说：“我没有带自行车钥匙。”我说：“你看看你手里边是什么！”比尔看了一下儿手里的车钥匙，他也笑了。
【本课生词：好好儿、地、忽然、跟、出去、一下儿、急忙、一会儿、从、楼下、忘、钱包儿、找、半天、找到、想、口袋儿、带、钥匙、手】
四、下面的一段文字是鲁滨逊在荒岛求生中的划界或标记行为，请以下面一段文字为基础分析早期殖民主题小说中殖民者如何以划界或标记行为来建构文明不同等级，确立自我的主导地位。
搭帐篷前，我先在石壁前面划了一个半圆形，半径约十码，直径有二十码。
沿这个半圆形，我插了两排结实的木桩；木桩打入泥土，仿佛像木橛子，大头朝下，高约五尺半，顶上都削得尖尖的。两排木桩之间的距离不到六英寸。然后，我用从船上截下来的那些缆索，沿着半圆形，一层一层地堆放在两排木桩之间，一直堆到顶上，再用一些两英尺半高的木桩插进去支撑住缆索，仿佛柱子上的横条。这个篱笆十分结实牢固，不管是人还是野兽，都无法冲进来或攀越篱笆爬进来。……（笛福：48）
五、结合下面这段话及当前的文学创作状况，谈谈你对文学创作中历史理性与人文关怀的关系的理解。
……在社会学家和经济学家看来，为了历史的进步，打破一些坛坛罐罐，死一些人，伤一些人的尊严和感情，都没有什么了不起。但在作家看来，人的生命是最可宝贵的，人的生存高于一切，人的尊严高于一切。为了历史付出这样的代价也是令人万分感伤的。
因此，在真正的作家那里，总是存在着一个“悖论”：历史理性与人文关怀的二律背反。在这两者之间，不是非此即彼或非彼即此，而应是亦此亦彼。他坚持历史进步的价值理想，他又守望着人文关怀这母亲般的绿洲。新的不一定都好。旧的不一定都不好。他的“困境”是无法在“历史”与“人文”之间进行选择。而这种“困境”是他所情愿的，是作家的诗性。于是他对一切非历史和非人文的东西都要批判，于是他悲天悯人，于是他愤怒感伤。
我希望当代文学创作的价值取向是：历史理性要有人文的纬度，人文关怀要有历史的纬度。
（童庆炳《历史－人文之间的张力》，《文艺报》1999、7、15）
1. “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”出自于（ ）。
A.《离骚》 B.《九歌》 C.《九章》 D.《天问》
2. （ ）从本体论的角度提出词“别是一家”的理论。
5. 语音的三大属性是物理属性、生理属性和（ ）。
A.社会属性 B.自然属性 C.心理属性 D.生物属性
6. 组合关系和（ ）是语言系统中的两种根本关系。
A.序列关系 B.空间关系 C.聚合关系 D.替换关系
7. 在古希腊三大悲剧家中，（ ）有“舞台上的哲学家”之称号。
A.索福克勒斯 B.埃斯库罗斯 C.欧里庇得斯 D.阿里斯托芬
三、简答题（请在下列5题中任选3题完成，每题15分，共45分，多选不得分。）
1. 鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”如何理解这句话？
2. 请从中国新旧诗歌转型的角度简要分析胡适《尝试集》的文学史意义。
3. 按照结构特点，汉语疑问句可以分成几类？请举例说明不同类型的结构特点和应答特点。
四、论述题（请在下列5题中任选2题完成，每题35分，共70分，多选不得分。）
1. 试述唐代文学的主要成就及其在中国文学史上的地位。
3. 什么是形态？什么是语法范畴？举例说明常见的语法范畴。
5. 如何理解“真”、“善”、“美”及其统一是文学创造的审美价值追求？
请在下列5题中任选3题完成，每题50分，共150分，多选不得分。
一、阅读下列文字，结合中国古代文学史实，自拟题目，写一段评论。
文学韩，诗学杜，犹之游山者必登岱，观水者必观海也。然使游山观水之人，终身抱一岱一海以自足，而不复知有匡庐、武夷之奇，潇、湘、镜湖之妙，则亦不过泰山上一樵夫，海船中一舵工而已矣。
“得，咱们二十七见！不见不散！”她笑了笑。“便宜是你的，你自己细细的算算得了！”她转身往回走。
他攥着那打儿票子，呆呆的看着她，一直到桥背把她的头遮下去。灰云又把月光掩住；灯更亮了，桥上分外的白，空，冷。他转身，放开步，往回走，疯了似的；走到了街门，心中还存着那个惨白冷落的桥影，仿佛只隔了一眨眼的工夫似的。
到屋中，他先数了数那几张票子；数了两三遍，手心的汗把票子攥得发粘，总数不利落。数完，放在了闷葫芦罐儿里。坐在床沿上，呆呆的看着这个瓦器，他打算什么也不去想；有钱便有办法，他很相信这个扑满会替他解决一切，不必再想什么。御河，景山，白塔，大桥，虎妞，肚子……都是梦；梦醒了，扑满里却多了三十几块钱，真的！
看够了，他把扑满藏好，打算睡大觉，天大的困难也能睡过去，明天再说！
躺下，他闭不上眼！那些事就象一窝蜂似的，你出来，我进去，每个肚子尖上都有个刺！
不愿意去想，也实在因为没法儿想，虎妞已把道儿都堵住，他没法脱逃。
是跺脚一走。祥子不能走。就是让他去看守北海的白塔去，他也乐意；就是不能下乡！上别的都市？他想不出比北平再好的地方。他不能走，他愿死在这儿。
既然不想走，别的就不用再费精神去思索了。虎妞说得出来，就行得出来；不依着她的道儿走，她真会老跟着他闹哄；只要他在北平，她就会找得着！跟她，得说真的，不必打算耍滑。把她招急了，她还会抬出刘四爷来，刘四爷要是买出一两个人——不用往多里说——在哪个僻静的地方也能要祥子的命！
把虎妞的话从头至尾想了一遍，他觉得象掉在个陷阱里，手脚而且全被夹子夹住，决没法儿跑。他不能一个个的去批评她的主意，所以就找不出她的缝子来，他只感到她撒的是绝户网，连个寸大的小鱼也逃不出去！既不能一一的细想，他便把这一切作成个整个的，象千斤闸那样的压迫，全压到他的头上来。在这个无可抵御的压迫下，他觉出一个车夫的终身的气运是包括在两个字里——倒霉！一个车夫，既是一个车夫，便什么也不要作，连娘儿们也不要去粘一粘；一粘就会出天大的错儿。刘四爷仗着几十辆车，虎妞会仗着个臭×，来欺侮他！他不用细想什么了；假若打算认命，好吧，去磕头认干爹，而后等着娶那个臭妖怪。不认命，就得破出命去！
想到这儿，他把虎妞和虎妞的话都放在一边去；不，这不是她的厉害，而是洋车夫的命当如此，就如同一条狗必定挨打受气，连小孩子也会无缘无故的打它两棍子。这样的一条命，要它干吗呢？豁上就豁上吧！
他不睡了，一脚踢开了被子，他坐了起来。他决定去打些酒，喝个大醉；什么叫事情，哪个叫规矩，×你们的姥姥！喝醉，睡！二十七？二十八也不去磕头，看谁怎样得了祥子！
三、语言系统的发展主要体现在语音、词汇和语法的发展上，举例论述语言系统的发展。
四、阅读《感应》，写一段关于象征主义诗歌思想艺术特点的评论。
不时发出一些含糊不清的语音；行人经过该处，穿过象征的森林，
作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
在这种威胁中隐含着嘲讽的自白：诗一旦变成诗人的手段，诗人就不成其为诗人了。
作家绝不把自己的作品看作手段。作品就是目的本身；无论对作家或其他人来说，作品根本不是手段，所以在必要时作家可以为了作品的生存而牺牲自己个人的生存。
A.《孟子》 B.《庄子》 C.《荀子》 D.《韩非子》
A.《古诗十九首》 B.蔡邕的《翠鸟诗》 C.张衡的《四愁诗》 D.班固的《咏史》
A. 《青铜时代》 B.《黑铁时代》 C.《黄金时代》 D. 《白银时代》
5. 萨特在剧本（ ）中提出了“他人就是地狱”的观点。
6. 劳伦斯的小说（ ）描述了布兰文一家三代人精神发展的历史。
A《白孔雀》 B《虹》 C《恰特里夫人的情人》 D《儿子与情人》
7. 文学作为话语至少包含五个要素：说话人、受话人、本文、沟通和（ ）。
8. 期待视野主要呈现为（ ）、形象期待与意蕴期待三个层次。
A 事件期待 B文体期待 C 思想期待 D、理论期待
9. “新婚夫妇们在公园里种下了一株株合欢树，也种下了一个个美好的愿望。”采用的辞格是（ ）。
10.从汉字的造字法来看，“沐、校、刺、崇”四个简化字都是（ ）。
1. 江西诗派 2. 白洋淀诗群 3. 拜伦式英雄 4. 艺术流派 5. 破读
三、简答题（请在下列5题中任选3题完成，每题15分，共45分，多选不得分。）
3. 简述欧洲启蒙文学产生的历史背景及其基本特征。
四、论述题（请在下列5题中任选2题完成，每题35分，共70分，多选不得分。）
5. 举例说明词和短语的区别主要表现在哪几个方面，并分析词和短语间有没有交叉现象存在。
请在下列5题中任选3题完成，每题50分，共150分，多选不得分。
一、 阅读以下文字，结合中国古代文学史的实际，自选题目和角度，写一篇评论。
足迹所至，几半天下，而诗文亦因之以日进。大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魄。其间有佳处，亦有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。然予则极喜其疵处。而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文人气习故也。盖诗文至近代而卑极矣。文则必欲准于秦汉，诗则必欲准于盛唐，剿袭模拟，影响步趋。见人有一语不相肖者，则共指以为野狐外道。曾不知文准秦汉矣，秦汉人曷尝字字学《六经》欤！诗准盛唐矣，盛唐人曷尝字字学汉魏欤！秦汉而学《六经》，岂复有秦汉之文? 盛唐而学汉魏，岂复有盛唐之诗? 唯夫代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣，所以可贵，原不可以优劣论也。且夫天下之物，孤行则必不可无，必不可无，虽欲废焉而不能。雷同则可以不有，可以不有，则虽欲存焉而不能。故吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之类，犹是无闻无识，真人所作，故多真声。不效颦于汉魏，不学步于盛唐，任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。
黄昏，西天一抹残霞，黑暗如蝙蝠出穴啮咬剩余的光，被尖齿断颈的天空喷出黑血颜色，枯干的夏季总有一股腥。
辽阔的相思林像酷风季节涌动的黑云，中间一条石径，四周荒无人烟。此时，晚蝉乍鸣，千只万只，悲凄如寡妇，忽然收束，仿佛世间种种悲剧亦有终场，如我们企盼般。……
我的眼睛应该追寻天空的星月，还是跪伏的她?那枯瘦的身影有一股慑人的坚毅力量，超出血肉凡躯所能负荷的，令我不敢正视、不能再靠近。她不需要来扶持，她已凝炼自己如一把闪耀寒光的剑。那么，飘落的相思花就当作有人从黑空中掉落的，拭剑之泪吧!
我甚至不能想象一个女人从什么时候开始拥有这般力量?仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，萃取狂风暴雨并且偷窃了闪电惊雷，逐年逐月在体内累积能量，终于萌发一片沃野。那浑圆青翠的山峦蕴藏丰沛的蜜奶，宽厚的河岸平原筑着一座温暖宫殿，等待孕育奇迹。她既然储存了能量，更必须依循能量所来源的那套大秩序，成为其运转的一支。她内在的沃野不隶属于任何人也不被自己拥有，她已是日升月沉的一部分，秋霜冬雪的一部分，也是潮汐的一部分。她可以选择永远封锁沃野让能量逐渐衰竭，终于荒芜；或停栖于欲望的短暂欢愉，拒绝接受欲望背后那套大秩序的指挥——要求她进行诱捕以启动沃野。选择封锁与拒绝，等同于独力抵抗大秩序的支配，她将无法从同性与异性族群取得有效力量以直接支援沉重的抵抗，她是宿命单兵，直到寻获足以转化孕育任务之事，慢慢垂下抵挡的手，安顿了一生。
然而，一旦有了爱，蝴蝶般的爱不断在她心内扇翅，就算躲藏于荒草丛仰望星空，亦能感受熠熠繁星朝她拉引，邀她，一起完成瑰丽的星系。就算掩耳于海洋中，亦被大涛赶回沙岸，要她去种植陆地故事，好让海洋永远有喧哗的理由。
蝴蝶的本能是吮吸花蜜，女人的爱亦有一种本能：采集所有美好事物引诱自己进入想像，从自身记忆煮茧抽丝并且偷摘他人经验之片段，想像繁殖成更丰饶的想像，织成一张华丽的密网。与其说情人的语汇支撑她进行想像，不如说是一种呼应——亘古运转不息的大秩序暗示了她，现在，她忆起自己是日月星辰的一部分，山崩地裂的一部分，潮汐的一部分。想像带领她到达幸福巅 峰接近了绝美，远超过现实世间所能实践的。她随着不可思议的温柔而回飞，企望成为永恒的一部分；她抚触自己的身体，仿佛看到整个宇宙已缩影在体内，他预先看见完 美的秩序运作着内在沃野：河水高涨形成护河捍卫宫殿内的新生，无数异彩蝴蝶飞舞，装饰了绚烂的天空，而甘美的蜜奶已准备自山巅奔流而下……她决定开动沃野，全然不顾另一股令人战栗的声音询问……
三、阅读《伪君子》以下片段，写一篇关于《伪君子》思想艺术特点的评论。
达尔杜弗 慢走，先生，慢走，别跑的这么快！你找投宿的地方，不必远走，我奉圣旨逮捕你来了。
奥尔贡 坏蛋，你害我没有害够，末了再给我这么一手儿！无赖，你这回算是害我害到家了！绝子绝孙的事，叫你一个人做尽做绝！
达尔杜弗 你骂你的，反正我不生气就是了；我为上天，学会容忍一切。
达尔杜弗 你们就是怒火冲天，我也无动于衷，我一心想着的，只有尽我的责任。
玛丽雅娜 你干这种事，非常相宜，还能捞到很大的名声。
奥尔贡 可是你记不记得，忘恩负义的东西，你当年穷途潦倒，是我行好救了你的？
达尔杜弗 是的，我知道我从你这方面，得过一些什么帮助，不过我的首要责任是维护圣上的利益。在这种神圣责任的正当威力之下，任何感恩的心思也不存在。为了取得这种强大的联系，即使牺牲朋友、妻子、父母和我自己，我也甘心。
道丽娜 凡是世人尊敬的东西，他都有鬼招儿给自己改成一件漂亮斗篷披在身上。
克莱昂特 你说你是忠心为国，就算你是象你吹嘘的那样忠心耿耿吧，可是为什么直到他发现你勾引他女人，你才想到效忠的？为什么直到他顾全名声，不得不撵你走，你才想到告发他的？我绝口不提他新近送给你的全部财产，免得妨害你为国效忠，可是你今天既然愿意把他当作罪人看待，为什么又同意拿他的东西？
达尔杜弗 （向侍卫官。） 先生，别让他们鸡猫子乱喊叫了，请你执行圣旨吧。
侍卫官 对，的确耽误的太久了，你亲自邀我，正是时候。立刻跟我到监狱里去，那边才是你待的地方。
文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。（《文心雕龙•原道第 一》）
五、 “更加”和“越发”是现代汉语中两个常用副词，《现代汉语八百词》认为二者都表示“程度加深”。请结合下边的语例，分析这两个词在什么情况下可以替换，什么情况下不能替换，并指出二者在用法上有何差异。
（1）当蔡友柏先生的遗体顺利空运出境后，原本就单薄的蔡世佳显得越发消瘦了。
（2）不少人慕名前来观赏，餐馆生意越发红火，成了远近闻名的去处。
这是
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